إغلاق
إغلاق
البحث
أبحث عن:
من يحرسكم بعد القدس
الكاتب : بنت الأرض | الاثنين   تاريخ الخبر :2020-05-25    ساعة النشر :16:09:00

من يحرسكم بعد #القدس؟! بقلم: بنت الأرض شكّل «#حارس_القدس» علامة فارقة جداً في هذا الموسم الرّمضاني، وزاد من أهميته أنه عُرض بالتزامن مع مسلسلات الاستلاب والهوان، وعلَّ أهمَّ ما في الأمر أنه قدّم أنموذجاً يُحتذى للعمل الدرامي الذي يجب أن يركّز على سِيَر المناضلين الشرفاء الذين عانوا ما عانوه، وقضوا في سبيل أوطانهم وأمتهم، والبعض منهم مازال في سجون الاحتلال يعاني ما يعانيه من دون أن يسمع صوتاً يشدّ من أزره، أو تُتاح له الفرصة أن يبوح بيوميات عذاب وصبر وأمل وثقة أن الشعلة لن تنطفئ. لا شكّ أنّ هناك مئات القصص المشابهة لقصة «حارس القدس»، التي لم يتمّ تسليط الضوء عليها في الحياة أو بعد الممات، بينما تنشغل معظم الشاشات العربية بشراء البرامج الأجنبية، التي لا تمتّ إلى واقعنا أو قضايانا أو مستقبل أجيالنا بصلة. لقد كشف لنا «حارس القدس» أمراً في غاية الأهمية، وهو أنّ الجمهور جاهز لتقبّل الأعمال التي تلامس قضاياه، وأنّ الهرب إلى برامج ومسرحيات لا تمتّ إلى واقعه بصلة ليس خياره، وعلى الأغلب ليس ما يفضّله أبداً، بل على العكس من ذلك، فإنّ المشاهد يحقّق المتعة، ويراكم الوعي حين يتابع عملاً يلامس ضميره وقضاياه ويكتسب منه العزيمة والثقة بمستقبل أفضل. لقد كان عرض حياة المطران كابوتشي في شهر رمضان ذا دلالة رائعة بأنّ الإيمان هو بالله الواحد الأحد، ربّ العالمين، وأنّ الانتماء هو لكلّ من عاش على هذه الأرض وعشق ترابها، وأنّ المؤمن الحقيقي لا يفرّق بين أتباع الأديان، وبين ما أنزل من الرسل، كما أنه لا يفرّق بين عواصم ومدن هذه البقعة الطيبة التي ننتمي إليها جميعاً. ولكنّ الغصّة تلازم الحريصين على عمل أكبر وأهمّ، وعلى تحويل المعاناة الفردية إلى قضية جماعية يدافع عنها الجميع، ويستبسل في سبيلها كثيرون. المشكلة في هذه التضحيات القيّمة والثمينة والشريفة هي أنها بقيت تضحيات فردية، ولم يتمكّن العرب من تحويلها إلى حركات مجتمعية وسياسية تقضّ مضاجع الأعداء، وتغيّر موازين القوى مرةً وإلى الأبد. والتاريخ العربي حافل بالتضحيات الفردية المشرّفة، وأحياناً بالمعارك التي لقّنت الأعداء درساً لن ينسوه، ولكنّ مسار العمل ومنهجية التفكير لم تضمن استمرارية مثل هذه الأعمال أو تعميم أنموذجها لتصبح ظواهر يُحسب لها حساب. وأنا أشاهد «حارس القدس» يتعرّض لأنواع التعذيب والإذلال في غياهب سجون الاحتلال أستذكر أسرى سجن الخيام وعذاباتهم على يد جلاديهم، وأستذكر عذابات الأسرى العراقيين في سجون الاحتلال الأميركي في أبو غريب وغيره، وأستذكر الأسرى العرب الذين مازالوا يقبعون اليوم في سجون الاحتلال دون أن يكون هناك عمل إقليمي ودولي يفضح أساليب الاحتلال ويرغمه على إطلاق سراح هؤلاء الشرفاء. إنّ الرسالة الأكيدة التي استخلصناها من هذا العمل المهم والقيّم هي أنّ الحركة الدرامية ومسؤولي قطاع الإنتاج الدرامي يجب أن يعكفوا، ومن اليوم، للإعداد لشهر رمضان القادم، ولتقديم أعمال وثائقية تعزّز الشعور بالانتماء، وتقارع المطبّلين للتطبيع، وتمجّد قيم التضحية والفداء والمقاومة، كما أنّ القيّمين على مصادر التمويل لمثل هذه الدوائر يتحمّلون مسؤولية اختيار النصوص التي تجذّر ثقافة المقاومة، وتنصف الأبطال المخلصين الذين ضحّوا بأنفسهم، يملؤهم الشعور بالإيمان أن الشعلة التي حملوها لن تنطفئ، وأن القادمين كثر للاستمرار على دربهم في التضحية، إلى أن تعاد الحقوق لأصحابها الشرعيين. كما أنّ الرسالة الثانية التي نستنتجها من «حارس القدس» هي أنّ مثل هذه الأعمال والسير الذاتية يجب أن تكون ضمن المناهج المدرسية وفي مختلف المواد التعليمية؛ فنحن لم نتعلّم الانتماء من كتب التاريخ فقط، بل من حصص الشعر والنثر والثقافة والجغرافيا والتربية، إذ إنّ الانتماء هو حصيلة كلّ ما نتعلمه من إبداعات الآخرين المنتمين والمؤمنين بأوطانهم ومستقبل هذه الأوطان. والرسالة الثالثة والمهمة هي أنه ليس من الصحيح ما يشيعونه بأنّ هذا الجيل مسطح، وأنه غير مهتمّ بقضايا أمته، وأنه جيل النت كما يسمونه، بل الصحيح هو أننا لا نقدّم له المادة التي تساعده على أن يكون أكثر انتماءً وتجذّراً واهتماماً بقضاياه واستعداداً للتضحية من أجلها. فالنظام التعليمي في معظم بلداننا العربية بحاجة إلى مراجعة شاملة ومعمّقة لاستعادة بناء الجيل على أسس علمية ووطنية تمكّنه من مواجهة التحدّيات الجسام التي تميّز هذه المرحلة التاريخية، فالأنظمة التعليمية هي أساس بناء الإنسان، والأعمال الثقافية بكلّ أنواعها متمّمة لهذا البناء ومرسّخة له، وخاصة إذا ما ركّزت في جوهرها على الأشخاص والأعمال والتضحيات التي تشكّل قدوة وأسوة للأجيال الصاعدة. لقد عمدت الدوائر الصهيونية، وعلى مدى عقود، على تشويه صورة الأدب الملتزم والفنّ الملتزم، وصدرت عشرات الأبحاث لتبرهن أنّ الالتزام ينتقص من القيمة الأدبية والفنية للأعمال، ولكننا وبعد كلّ ما خضناه في دوائر المعرفة، ندرك اليوم أنّ الالتزام بالنسبة لأيّ عمل هو بمنزلة الروح من الجسد، فماذا يعني أن يكون الكاتب أو الفنان مسطحاً لا قضية له؟ وكم الفرق وفي أي مجال في الحياة بين صاحب قضية، ومن لا قضية ولا انتماء له؟ كما روّجت الدوائر المعادية لقضايانا، وعلى مدى عقود، أيضاً أنّ الكاتب يجب ألّا يركّز على المحليّة إذا ما أراد أن يكون عالمياً، ووزّعت الجوائز الأدبية القيمة على من تخلّوا عن لغتهم في الكتابة، وعن قضاياهم في مواضيع أعمالهم، سواء أكانت أدبية أم فنية، وسمّتهم العالميين، وتجاهلت بشكل مطلق الكتّاب المنتمين، الذين قضوا سنوات في تقليب أوجه قضاياهم بما يخدم هذه القضايا. ولكننا اليوم نعلم أنّ معظم مبدعي الأرض قد توصّلوا إلى الاستنتاج الأكيد بأنّ المحلية هي المنطلق الأكيد للعالمية، وأنّ من لا يفهم واقعه المباشر لا يمكن له أن يفهم العالم، وأنّ من لا يعبّر عن انتماءٍ للغته وأهله وفصيلته فلن يكون قادراً على التعبير عن الانتماء الإنساني الحقيقي. ما أكّده حارس القدس لنا جميعاً هو أنّ إرادة الإنسان أقوى من كلّ قوى الشرّ في العالم، وأنه حتى الأعداء لا




تعليقات الزوار